사람이 온다는 건

실은 어마어마한 일이다.

그는

그의 과거와 현재와

그리고

그의 미래와 함께 오기 때문이다.

한 사람의 일생이 오기 때문이다.

부서지기 쉬운

그래서 부서지기도 했을

마음이 오는 것이다.

그 갈피를

아마 바람은 더듬어 볼 수 있을 마음,

내 마음이 그런 바람을 흉내 낸다면

필경 환대가 될 것이다.

흔히 자기 죄를 보는 사람들끼리 모여 있으면, 얼마나 위대한 사람들끼리 모여 있는 것인지 모릅니다. 그런데 이것이 쉽지 않습니다. 이것이 되면, ‘그는 나보다 옳도다’의 고백이 나오고 옳고 그름으로 따지지 않게 됩니다. 그러면 ‘너 때문이야’가 아닌, ‘나 때문이야.’가 됩니다. 이런 사람들이 모여 있는 공동체 안에는 다툼과 미움이 아닌 사랑과 용서가 넘치게 되고, 구속사가 이루어지게 됩니다. 이런 은혜가 가정, 교회에 임하는 것이 부흥이고 변화입니다.

나단의 책망을 받은 다윗은 성경에 비록 한 줄로, “내가 여호와께 죄를 범하였노라”라고 나오지만, 그가 쓴 참회 시편 32편과 51편을 보면 즉각적인 회개, 변명이 없는 회개, 겸손한 회개를 했다는 것을 알 수 있습니다. 그런데 여호와께 죄를 범하였다는 이 죄 고백은 단순히 도덕적, 윤리적으로 죄를 지었다는 것과 차원이 다릅니다. 이것은 다윗이 도덕적, 윤리적으로 잘살다가 어쩌다 한 번 죄를 지었다는 이야기가 아닙니다. 다윗이 깨달은 것은 스스로가 죄를 지을 수밖에 없는, 자신은 모태에서부터 죄악 중에 출생했으며, 죄밖에 지을 것이 없는 완전한 죄인이라는 사실을 깨달았다는 것입니다. 이것을 깨닫고, 돌이키는 것이 성경이 말하는 회개입니다. 이 회개가 날마다 이루어지는 사람은 하나님 앞에서 겸손하게 살 수 있고, 하나님의 자리에 올라가 스스로 하나님이 되지 않게 됩니다. 그래서 세상에서도 도덕적, 윤리적 죄를 짓지 않고, 거룩한 삶을 살 수 있는 것입니다.

우리는 드러난 죄보다 숨겨진 죄가 더 많은 죄인입니다. 그런데 드러나지 않은 죄로 인해 스스로 죄인이 아니라고 생각합니다. 그러나 우리 마음에는 하나님의 자리에 앉아 자기 마음대로 살고자 하는 죄성이 있습니다. 그 죄성이 결국 죄의 열매가 되는 것입니다. “곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요 비방하는 자요 하나님께서 미워하시는 자요 능욕하는 자요 교만한 자요 자랑하는 자요 악을 도모하는 자요 부모를 거역하는 자요 우매한 자요 배약하는 자요 무정한 자요 무자비한 자라(롬 1:29~31).” 그래서 우리는 다시 복음 앞으로 나아가야 합니다. 나의 정욕과 탐심을 십자가에 못 박아야 합니다. 내 속에 있는 죄를 보고, 말씀과 기도로 날마다 회개하며, 거룩함으로 나아가야 합니다. 그런 사람만이 다시 동일한 죄를 짓지 않고, 회복의 은혜를 누릴 수 있게 될 것입니다. 그래서 나를 살리는 회개는 결국 가정과 교회도 살리는 회개입니다.

마태는 왜? 두 소경이 눈을 뜨는 비슷한 이야기를 기록했을까요? 하나님의 의도는 무엇일까요? 마태복음은 유대인의 복음으로 구약에 예언된 메시야가 예수 그리스도이심을 증거합니다. 마태가 강조하고 싶은 메시야는 과연 어떤 분일까요? 두 사건에서 동일하게 강조하는 것이 있습니다. “다윗의 자손이여, 우리를 불쌍히 여기소서”입니다. 구약에 예언된 메시야이신 예수님이 이사야 35:5(그 때에 맹인의 눈이 밝을 것이며 못 듣는 사람의 귀가 열릴 것이며)처럼 시각장애인과 청각장애인의 눈과 귀를 열어주시는 기적을 행하실 것입니다. 그런데 그 이유는 무엇이라고 합니까? 긍휼입니다. 우리를 불쌍히 여겨주시는 사랑입니다. 하나님은 우리를 불쌍히 여겨주십니다.

많은 사람들이 예수님을 거부하다가 언제 찾게 되나요? 자기의 힘이나 사람의 힘으로 도저히 할 수 없는 어떤 절박한 상황 속에서 예수님을 찾게 됩니다. 자신이 죄인으로 전적으로 무능하고, 스스로 구원할 수 없다는 것을 깨달을 때 사람들은 예수님께 나옵니다. 그때 사람들은 두 소경처럼 외칩니다. 구원은 자신이 얼마나 불쌍한 죄인인지 하나님의 은혜가 없이는 살 수 없다는 것을 깨달아야 갈급하게 됩니다. 예수님의 십자가는 나 같은 죄인을 위해 하나님의 아들이 죽으신 놀라운 사랑과 은혜입니다. 우리를 불쌍히 여기시고, 사랑하시기 때문에 죽으신 하나님의 사랑입니다. 그렇다면, 왜? 사람들은 예수님께 불쌍히 여겨달라는 소경들을 꾸짖으며 조용히 하라고 할까요?

그들 안에 소경들처럼 절박함이 없기 때문입니다. 그러나 더 본질적인 것은 그들은 스스로 불쌍한 죄인이라고 생각하지 않기 때문입니다. 은혜가 필요한 죄인이 아니기에 구원자가 필요 없고, 예수님께 “주여 우리를 불쌍히 여기소서, 다윗의 자손이여”라고 외치는 그들의 믿음을 이해할 수 없기에 정죄하는 것입니다. 나면서부터 죄인이고 죽을 때까지 죄인인 우리는 매 순간 주님의 사랑과 긍휼이 필요합니다. 이것을 깨닫는 사람만이 구원받고, 구원받은 사람만이 주님처럼 사랑하고 용서할 수 있습니다. 설 명절 동안 우리가 만나는 가족, 친척들에게 우리를 불쌍히 여기시고 사랑하시고, 용서하시는 십자가에 달려 죽으시고, 부활하신 예수님을 전하십시오. 사람들은 다 떠나고, 버려도, 끝까지 버리지 않으시고, 불쌍히 여기시는 십자가의 사랑을 전하십시오.

마가복음 5:18~20

18. 예수께서 배에 오르실 때에 귀신 들렸던 사람이 함께 있기를 간구하였으나 19. 허락하지 아니하시고 그에게 이르시되 집으로 돌아가 주께서 네게 어떻게 큰 일을 행하사 너를 불쌍히 여기신 것을 네 가족에게 알리라 하시니 20. 그가 가서 예수께서 자기에게 어떻게 큰 일 행하셨는지를 데가볼리에 전파하니 모든 사람이 놀랍게 여기더라

우리의 모든 인생은 하나님의 시간표 안에 있는 것 같습니다. 내가 선택하는 것 같지만, 하나님의 주권적 섭리와 통치 아래에서 이루어지고 있다는 것입니다. 그래서 성경은 기뻐하고, 선을 행하고, 하나님을 경외하라고 권면합니다. “사람들이 사는 동안에 기뻐하며 선을 행하는 것보다 더 나은 것이 없는 줄을 내가 알았고.. 하나님이 이같이 행하심은 사람들이 그의 앞에서 경외하게 하려 하심인 줄을 내가 알았도다”(전 3:12~14). 그런데 놀라운 것은 하나님의 주권적인 때를 인정하고, 하나님을 경외하는 것이 복음이라는 것입니다. “때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사”(갈 4:4). 하나님께서 정하신 때는 분명히 있는데, 그때를 사람들은 모릅니다. 하지만, 하나님께서 절대 실수하시지 않으시고, 하나님의 시간표대로 역사하신다는 것입니다. 그것을 보여주는 것이 복음이고, 하나님의 아들 우리 주 예수 그리스도의 이야기입니다.

예수님께서 십자가에 달리시고, 죽으신 때를 지나, 부활의 때가 왔습니다. 그러나 제자들은 역시 믿지 못합니다. 그래서 부활하신 예수님은 친히 제자들에게 나타나십니다. “예수께서 그들에게 나타나사 그들의 믿음 없는 것과 마음이 완악한 것을 꾸짖으시니 이는 자기가 살아난 것을 본 자들의 말을 믿지 아니함일러라”(막 16:14). 예수님께서는 믿지 못하는 것을 마음이 완악하다고 꾸짖습니다. 제자들은 마음이 단단하게 굳어져 복음을 받아들이지 못합니다. 부활의 때, 하나님의 때를 받아들이지 못하니 하나님을 경외하며, 순종할 수 없었습니다. 그런데 놀라운 것은 이 말씀 후에 “너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라”(막 16:15).라고 명령하십니다. 복음을 전파할 수 있는 사람은 마음이 완악한 사람이 아니라, 하나님을 경외하며, 하나님의 때를 받아들이는 사람입니다. 그런 사람에게 주께서 함께 하시고, 역사하시며, 말씀을 확실히 증언하게 하시는 표적을 주신다는 것입니다. “제자들이 나가 두루 전파할새 주께서 함께 역사하사 그 따르는 표적으로 말씀을 확실히 증언하시니라”(막 16:20).

주님의 이름으로 환영합니다. 주님 안에서 풍성한 삶을 누리시길 축복합니다.

지종현, 박수진 성도 - 스스로 

그런데 오늘 본문을 보면, 사도들이 처음부터 부활을 믿은 것이 아닌 것을 발견합니다. 많은 부활의 증인들이 전하는 부활의 소식을 제자들이 믿지 않습니다. 그렇다면, 지금 우리에게 부활의 소식을 믿는다는 것은 무슨 의미일까요? 첫 번째, 인간적인 내 생각과 기대를 뛰어넘게 됩니다. 예수님의 시신에 향품을 바르기 위해 여인들이 무덤에 갑니다. 여인들은 하나님의 아들이신 예수님을 믿었지만, 아직 부활을 믿지 못합니다. 예수님의 빈 무덤과 주의 천사를 통해 예수님의 말씀을 듣지만, 믿지 못하고, 무서워합니다. 제자들도 마찬가지입니다. 부활하신 예수님을 처음으로 만난 막달라 마리아의 부활 소식을 듣고도 믿지 못합니다. 그래서 그들은 여전히 슬퍼하며, 울고 있습니다. 부활의 믿음은 인간적인 내 생각과 기대를 뛰어넘는 하나님의 능력과 말씀대로 행하시는 역사이기에 슬픔과 고통의 자리에서 다시 일어날 수 있습니다.

두 번째, 절망과 낙심에서 확신과 기쁨으로 역전됩니다. 예수님의 십자가의 죽음으로 낙심하고, 집으로 돌아가던 두 제자가 부활하신 예수님을 만나, 다시 예루살렘으로 돌아가 제자들에게 부활의 소식을 전합니다. 그런데 제자들은 역시 믿지 않습니다. 그런데 그 제자들도 부활의 증인으로 역전되는 은혜를 누리게 됩니다. 어떻게 그런 은혜를 누리게 됩니까? 부활하신 예수님이 제자들을 만나시기 위해 기다리시고, 또 찾아오셨습니다. 부활의 소식은 단순히 입술로 전하는 것이 아니라, 죄와 사망의 권세를 이기시고, 실제로 살아서 내 안에 계시는 능력입니다. 그래서 어떤 절망적인 상황이나 환경에 있어도, 좌절하고 낙심되는 마음에서 다시 일어나 확신과 기쁨의 삶으로 역전될 수 있습니다. 부활은 단순한 교리가 아니라, 능력입니다. 우리의 삶을 바꾸는 복음의 능력입니다. 부활의 능력이 함께하는 한 주가 되시길 주님의 이름으로 축원합니다.

이런 긴박하고, 절망적인 상황에서 빛나는 믿음을 보이는 사람들이 백부장처럼 나타납니다. 진실로 하나님의 아들이라는 백부장의 고백처럼 이들은 삶으로 믿음을 고백합니다. 예수님처럼 성경대로 이루어지는 인생을 보여주는 것과 같습니다. 요한복음 19:38~39절에서는 아리마대 사람 요셉과 니고데모가 함께 장사한 것을 강조하지만, 마가복음에서는 아리마대 사람 요셉만을 강조합니다. 왜? 그럴까요? 마가복음은 아리마대 사람 요셉의 ‘당돌함(담대함)’을 문맥 속에서 강조하기 위해서 한 사람만 등장시킨 것입니다. 그렇다면, 자연스럽게 도망친 제자들과 비교가 될 것입니다. 그러나 이것은 도망친 제자들의 수치를 강조하는 것이 아닙니다. 오히려 그런 제자들도 오순절에 성령을 받고, 담대하게 복음을 전하는 모습을 통해 오직 복음의 능력을 강조하고자 하는 것입니다. 담대한 믿음이 나타나는 시간은 서로 다르지만, 복음을 통해 우리는 담대해질 수 있습니다. 요한복음에서 니고데모는 3장에서 등장하지만, 숨어서 예수님을 믿습니다. 그러나 19장에서 예수님이 돌아가시고, 긴박하게 장례가 이루어지는 순간 자신의 믿음을 공개합니다. 요셉도 마찬가지입니다. 그도 니고데모처럼 유대인이 두려워 예수님의 제자인 것을 숨겼습니다(요 19:38).

그러나 니고데모보다 요셉이 더 극적인 것은 성경이 그의 이야기를 전혀 기록하지 않았다가, 예수님의 장례에 갑자기 등장시키기 때문입니다. 이것은 분명 요셉을 통해 하나님께서 말씀하시고자 하는 것이 있습니다. “이 사람은 존경 받는 공회원이요 하나님의 나라를 기다리는 자라”(막 15:43). 요셉은 경건한 사람으로 존경을 받았지만, 두려움을 이기지 못하고, 숨어 믿었습니다. 그러나 그는 하나님의 나라(때)를 계속 기다렸습니다. 실망하고, 절망하고, 포기하지 않았습니다. 그래서 가장 중요한 순간 성경을 응하게 하는 빛나는 믿음의 사람이 되었습니다(사 53:9). 우리도 지금 두려워 숨을 수 있습니다. 그러나 예수님을 끝까지 바라본다면, 정말 중요한 순간에 성경을 응하게 하는 빛나는 믿음의 사람이 될 것입니다. 그래서 오늘 우리는 믿음을 멈추거나 포기하지 말고, 계속 기도하며, 견디며, 버티며, 기다려야 합니다. 그러면 요셉처럼 빛나는 믿음의 사람으로 나타나는 때, 하나님의 때가 반드시 올 것입니다.